Чье Рождество? Бога?
«Рождество?» — оторопеет прохожий. — «Что это? Я не совсем понимаю. Чье-то рождение… Бога?» Так, наверное, будут реагировать на вопрос о Рождестве многие люди.
Да, Рождество — это рождение Богочеловека Иисуса Христа. Бога и человека! Рождение и жизнь Иисуса заметно отличаются от историй всех других «божеств» и «спасителей». Он просто родился. В том-то и дело, что Ему не нужно было достигать особого просветления, стяжать особой мудрости и вдумчиво вникать в учения других религий. Он просто родился и подарил человечеству самого себя. Его имя (на иврите Джошуа) означает «Господь спасает», а Христос — это вовсе не фамилия, как думают многие, но титул, который означает «Помазанник».
Рождество — это рождение Богочеловека Иисуса Христа
Обычно мы связываем Рождество с зимой, хотя, по всей видимости, Иисус родился летом (пастухи в зимнее время вряд ли оставались бы на открытом воздухе в поле). Нам кажется, что ясли — это специальная детская кроватка или что-то вроде садика для детишек, однако это простая кормушка для животных. Иисус родился в хлеву в антисанитарных условиях, а не в медицинском заведении, выбирая которое, современные мамы оценивают качество предоставляемых услуг и престижность. Мы спорим, когда нам отмечать Рождество младенца Иисуса: 25 декабря или 7 января, поскольку в Библии информация по этому поводу крайне скупа. На рождественских открытках рисуют пастухов и волхвов, трепетно склонившихся перед Мессией, хотя Евангелия говорят, что последние пришли к Нему намного позже (Мф. 2:11). Сколько интересных и необычных фактов! Не так ли?
Итак, Рождество — это праздник, посвященный рождению Иисуса, — ни Будды, ни Кришны, ни Мухаммеда. Это рождение Божьего Сына. Многие церкви отмечают его по-разному и в разные дни. Мы привыкли думать, что 25 декабря по Григорианскому календарю Рождество празднуется только католиками и протестантами. Однако и православные церкви, например, константинопольского, александрийского, антиохийского, румынского патриархатов, а также православные церкви Греции, Болгарии, Албании, Польши, Кипра, Сирии, Ливана, Америки и Египта также отмечают этот праздник вместе с христианами других конфессий.
Хотя Рождество, как и Пасха, основной и самый древний церковный праздник, отмечать его стали не сразу, а только с третьего века. Первое рождественское служение было отмечено в Риме в 330 году на месте еще только заложенного Ватикана в языческий день Солнца, который всегда праздновался на том месте. Этот христианский праздник совпал с праздником языческим, т.е. днем зимнего солнцестояния («рождением» Солнца), когда оно вновь завоевывало для себя временное пространство дня. Христиане же присоединились к этому дню празднования. В этом нет ничего удивительного, поскольку, как и язычники, они поклонялись Единому Божеству, Творцу неба и земли, Которого другие религии могли почитать под иными именами. Но в скором времени Рождество стало самостоятельным праздником, который отмечался всей церковью в знак церковного единства и солидарности.
Рождество основной и самый древний церковный праздник.
Но дело, конечно же, не в дате. По крайней мере, апостолы придавали этому празднику совершенное иное значение. Сегодня мы буквально помешаны на сохранении ортодоксальных дат празднования тех или иных церковных торжеств. Бог подарил человечеству самого себя. В этой трогательной сцене рождения Спасителя очевидно то, что Всемогущий Творец космоса, звезд, морей, переливающихся всеми цветами радуги созданий океана, гигантских хищников и потрясающих своим видом рептилий стал маленьким и немощным дитем. Эллинистические философы с трудом могли приблизиться к пониманию библейского учения о Рождении Божьего Сына. Как неизменный, вечный и бесстрастный Бог мог стать частью, да еще и такой немощной, меняющегося, временного и страстного мира? Эта мысль отказывалась войти в сознание взращенных на Аристотеле мыслителей древности. Тертуллиан, учитель ранней церкви, ярко описывал кажущуюся «низость» рождения таким способом в мир Бога своему оппоненту: «Ну, что же, начни, пожалуй, с самого рождения и подробно перечисли нечистоту всего, что порождает во чреве, — отвратительные сгустки влаги и крови, плоть, которая должна питаться этими нечистотами девять месяцев. Опиши, как чрево день ото дня набухает, становится тяжким, тревожным, беспокойным даже во сне, колеблющимся между отвращением к пище и обжорством. Напустись еще на трепет роженицы, который достоин почитания из-за опасности ее положения и по природе священен. Ты, конечно, ужасаешься при виде младенца, появившегося на свет увитым своими пеленами. Ты, конечно, погнушаешься им — ведь он омыт, завернут в лоскутья, его смазывают маслом, над ним ласково воркуют». Но Евангелия утверждают именно это. И Тертуллиан придерживался этой ужасающей «еретиков от философии» истины.
Значение Рождества для меня сегодня.
Да, в Рождении Спасителя имеется много кажущихся противоречий. Но больше всего смущает наше сознание тот факт, что Бог не пожалел своего единственного Сына ради нас, грешных и испорченных созданий. Это удивительное откровение поражало на протяжении многих веков умы и сердца людей. Бог, завернутый в пелена, Царь неба и земли, стал таким маленьким, уязвимым и… совсем нестрашным. Рождение Иисуса — самый выразительный знак Божьей любви по отношению к его падшему и гордому созданию.
Присоединяйтесь к празднованию рождения Иисуса Христа! Именно этот день стал центром судеб всего человечества. Все в жизни Иисуса Христа было необычным. Но день Его рождения — это самый необычный из всех дней истории человечества в целом. Но есть и другая истина. Однажды Бог придет судить мир, но уже не как беспомощный младенец, чье тело однажды пеленали руки любящей матери Марии, а как грозный Царь-Мессия. Но это другая история, хотя она и является продолжением этой.